第一百零六章♂神明的事迹和瓦尔基里的前世(2/4)
作品:《苍之幻想乡》大明神绘词》等诹访的传承中,诹访明神建御名方神是外来的神,打败了水神(精灵)泄矢神和长、足长等当地土著,迫使他们服从。
守矢氏(被认为是泄矢神的子孙)成为了诹访大社的初代神主,世袭神长官之位。
八坂神
即上述的建御名方神·八坂刀売神
祇园神社(八坂神社)级祀神,军神
神奈子
祭祀着八坂刀売神的诹访大社上社本宫,其御神体为守屋山
御神体还是山的时候,这座神体山仿佛也叫做神奈备(かんなび)?
在神奈川语源里有一条、源赖朝曾说过这么一句话象征着神的土地,因而写出来也应当带着神的旨意,名字应当作神奈川。”。从这句话中,“象征着神”是指什么呢?
独立不撓の神様
独立不撓(どくりつふとう)
独立不挠,不依靠他人,通过自己的力量的完成事情
重复着蜕皮过程的蛇,意味着复活与再生,永远。
但是,人类知道了寿命的概念,便不再相信永远。
而且农业上也有了与风雨对抗的手段。
对于山来说,已经可以预知火山喷发和地壳运动。翻越大山的危险亦消失了。
没错,人类已经开始信仰科学与情报了,与此同时,对她们神明的信仰逐渐消失,她们摸索着取回信仰心的方法,然后做出了一个重大的赌博。
那就是‘把神社由人类的世界变为幻想的存在,在幻想乡收集信仰’之事了。
虽然失去了残存的全部信仰会暂时失去力量,
不过只剩这个办法可行了。比起步向毁灭的过去的荣耀,她选择了存在可能性的未来。
——然后,她的计划看起来成功了。
比预想中还要顺利的,把神社移动进了幻想乡,
很快,她已经在妖怪之山中被当作神来供奉,虽然对于过分的顺利抱持着疑问,不过在知道了幻想乡的结构之后,
总算大概明白了一。
幻想乡里,有被称为博丽神社的一间神社存在着。
那个神社,虽然已经基本上失去了信仰心,却意外的在妖怪里相当有人气,
传说有妖怪甚至在里面长期逗留。
对于妖怪来说那个神社,大概变成了一个不错的游乐场吧。
神奈子与信仰的对象一起,作为妖怪的玩伴被接受了。
而且宴会也是每天晚上都有开。
不过实际上,神明也期望着一起玩耍这种事。所谓祭典,
就是神和人类一起玩的事情了。由于经常跟人类一起玩得不知所以,
神和人类,之间也产生了作为同一团体的连带感,即使人类的位置被妖怪换掉了,也是一样的。
而这简直就是,神奈子所期望的‘信仰’的形式。
但是,神奈子对于幻想乡的知识太贫乏了,她不知道幻想乡的妖怪们也是分有几大势力的。
尽管,她已经收集了山上的妖怪们的信仰,并且作为交换也给予了莫大的神德。
这些事,山上的妖怪,也就是天狗和河童们的力量已经强过头了,她却没有发觉到。
这些事,恐怕会导致平稳的幻想乡的平衡被打破吧。
神奈子她,为了取回幻想乡的平衡,之后也必须取得山脚下的妖怪的人类的信仰才行吧。
为了这个,就不得不利用博丽神社来进行了。
看来离在幻想乡里取回在外面同等的信仰的目标,好象还有一段距离的样子。
神奈子并没有什么野心,她只想好好的收集人类的信仰以求更好的活下去,丧失信仰力量的神明,如同空中飞舞的灰尘一样,消失在人类的目光。
“就是这样,我才会请求八云紫把我带到这里,进行第二个人生,我和青蛙也挺感谢她的。”
“虽然神奈子大人和诹访子大人每天都在吵嘴啦,不过,我觉得这样也很好的,这样生活也挺滋润。”早苗毫无顾忌的说出自己的见解。
“为了要活下去吗……”瓦尔基里对于生死存亡,都只是一剑做决定,这是她在战斗的时候领悟出来的,但是被神奈子这样一说,她又得要重新思考一下了。
“话说回来,你的事情还没有告诉我呢,不妨说来听听?”神奈子两眼放光,似乎很期待瓦尔基里的讲述。
“既然是这样的话……好吧。”瓦尔基里喝了一口热茶,望天开始讲述她的生平事迹。
瓦尔基里——引导英灵的死神
valkyrie、valkyrja、alkuere、valkyrien、alkyren、alachuriun、totenaehlerin——直译应该为挑选亡者的女性。
挪威和日耳曼神话中奥丁的侍女们,又称“寻找英灵者”。她们骑着马与“野猎”幽灵一道出巡,或者化作天鹅飞向战场,为瓦哈拉殿堂收
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