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这些年，城镇化步伐突飞猛进，城市正在吞噬农村、同化农村、影响农村。城市是相同的，只有钢筋水泥，只有高楼大厦，只有车水马龙，只有富贵繁华，找不到中华五千年文明传承的影子。或许是现代文明过于华丽，现代生活过于注重装饰，真实的，纯朴的，接地气的场景总能唤起人们对美好生活的记忆。而大荒山祭龙，让我们追思过去，回味传统。当我们一层层剥去世俗的面纱，才能真真切切看到什么是中华传统文化。

今天，我的亲戚朋友同事们不停的打电话，或是通过微信发消息，询问和关注大荒山祭龙节的盛况。在这个非常特别的日子，我事先没有作充分的准备。但我认真吸取同学们给我的加大宣传力度的建议，我在这个特别的日了里照了许多相片，录了许多视频。我大量的转发微信、微博，快手、抖音、美篇。我想把大荒山的乡土气息特别深厚的民风民俗向全全世界传递。我想宣传大荒山，想让世人了解大荒山、关注大荒山。我在朋友圈时说，请大家原谅我今天的刷屏……

不光是我，大荒山所有玩微信、玩抖音、玩快手的人，都在转发今天的盛况。大荒山和茅草坪村开始从封闭走向开放。

但大荒山祭龙节非常有局限性，仅仅是茅草坪村群众自娱自乐而已，主要由马二爷、马大爷他们民间人士组织，形式比较单一、内容不够丰富、参与面不够宽广、影响力不够深远、载体不够多样、吸引力不够强大。晚上我同老刘老师探讨这个话题时，老刘老师说：“村民们搞祭龙活动，首先是一种信仰，期盼神灵保佑、五谷丰登。其次是一项娱乐，所谓劳逸结合嘛，春耕辛苦了这么久，通过这个活动，从思想上、身体上彻底放松一下。通过这种活动，丰富和增进了乡亲们的思想感情。所以你看，茅草坪村人都非常乐观，一人吃饱，全家不愁。”

我说：“你这个分析很对，我的想法点是要将活动搞得热烈隆重，把大荒山的美丽与苍凉推介给世人，大力发展旅游业，吸引游客来旅游消费。”

老刘老师说：“这怕是很难。”

我说：“文化的感召力、吸引力非常强大，超乎我们的想象。你看，活生生的例子，一部《五朵金花》，一曲《蝴蝶泉边》，开启了彩云之南的旅游大幕。一部《刘三姐》，让我们认识了漓江，记住了桂林山水。说不定大荒山今后也会成为热门旅游景区呢。”

老刘老师说：“你们城里人想法很美好，但有时候脱离现实，不切合实际。茅草坪村交通条件这么差，大家到和平乡办事，甚至走亲戚，因为路上灰大，都要带一套换的衣服。下雨则是一路的稀泥浆，摩托车都骑不了，只有走路。听说你们去市里拉山羊回来，还在半路上当了一夜山大王。你说谁会历尽千辛万苦来看风景呢？”

我说：“只要咱们有风景，就会有人来看风景。首先说大风顶的木板房，那绝对是一道独特的风景，比西江千户苗寨还原生态。”

老刘老师说：“对了，大风顶除了木板房，还有大草原哩，你可能还没去过，从村子一直往西边走，成林成片的杜鹃花，非常漂亮。再往上走，翻过大风顶，就看得见草原了，这种高山草原随着山势起伏，不是一马平川，绿草茵茵，心旷神怡。”

我说：“村文书黄朝华给我介绍过，一直没时间去看，等忙过了这久，抽空去参观考察下。”

我回了个微信，老刘老师接着说：“照你这么说，咱们三组的土掌房也是风景了。”

我说：“对的。三组的土掌房相对集中连片，规模大，保存完好，别具一格。像这么大体量的土掌房，秦巴山区都很少了。”

老刘老师说：“说来也奇怪，三组这个地方的泥土太神奇了，粘合性太好，屋顶铺上一层，雨水就不会漏下去。水塘里装满水，除了自然蒸发，就是不会渗漏。”

我说：“包括二组这些土木结构的瓦房，也非常有特色，基本上都是红墙灰瓦，三间正房，两间耳房，左右两边两排厢房，下面是围墙，周正四方，跟房屋四周的菜地、果树，跟远处的红土地，跟山光水色融为一体。”

老刘老师说：“云山市的农村，基本上都是这种建筑风格。”

我摆摆手，说：“你观察不仔细，现在发展得好的农村，土坯房已经改建成砖混结构的楼房了。其他一些地方，虽然是土坯户，但外墙体已经用石灰刷白了。像咱们二组这样风格高度统一的，基本上没有了。”

老刘老师说：“听你这么一分析，还真是这么回事。”

我说：“还有二组村子下面的这片红土地，在烈日下非常显眼，拍成照片非常美，丝毫不比东川的红土地差。”

老刘老师说：“我们是看惯的风景不觉得美。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

我越说越激动：“到一组的嘴边悬崖下面的峡谷，长满了藤蔓，开满了各色尔等的花，悬崖怪石耸立，也是一道美景。”

老刘老师说：“要把这些风景转化为生产力，不是一时半会能做到的。”

我说：
本章未完，请翻下一页继续阅读......... 情满大荒山 最新章节第39章 大荒山祭龙节的启示,网址：https://www.7v55.com/100/100879/39.html