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笛子是伴奏乐器，宛转悠扬地吹奏出娱乐的主旋律。吹奏者既是音乐的伴奏人，也是舞蹈的领舞者，常常在圆圈中心，带领群众跳舞。不同的笛子调变幻不同舞步，吹奏什么调子就跳什么调的舞。

“听见笛子响，脚板就发痒”，“不消用嘴说，走拢就蹢脚”，这些广为流传的民间谚语，确切地反映了大荒山群众对蹢脚舞的钟爱，无论是劳作休息之余，或是在节庆之时，常常都有少则几人，多达数十上百人在院坝、田边地角跳舞，特别是节日盛会，婚嫁喜庆场合，更是不可或缺，男女老少上百人共舞，情绪热烈，气氛欢快。蹢脚舞是沟通人们情感、人际交往、增进友谊，比语言还好的手段。对于群众文化认同、精神维系有深层作用和影响，也是联系和与其他群众友好交往的良好方式和有效手段。

蹢脚舞的样式很多，有三套拐、背榨把、跺脚等等，以跺脚、甩手为主，热情、大方、活泼、团结、协作，体现的是劳动人民的力量。年轻小伙热烈豪迈，踏着整齐的步调，把地板跺着闷响。姑娘小媳妇们热情大方，秀臂轻挥，衣摆飞舞。大爹大妈们抬脚送胯，喜笑颜开。小孩们嘻嘻哈哈，你追我逐，钻来窜去。

茅草坪村是一个较为封闭的村落，村民整体上并不富裕，但积极乐观，非常容易满足，看不到悲伤和苦闷，他们有极其丰富的内心世界，他们的豁达乐观就是通过喜闻乐见的文化活动展现出来。

学校操场中间，男女老少们围着跳舞。而在我的宿舍门外边，转着一群人，则在对唱山歌。让我意外的是，唱山歌的竟然是些老大娘和老大爹。

所谓山歌，最初的起源就是农民们在山上砍柴、割草、放牛放羊时，即兴唱的歌曲，讲究的是你唱我合，实现情感上的即时交流。所以这里的山歌开头一般就是：唱起来唉……合起来，唱个山歌丢过岩……男的唱，女的合，或是女的唱，男的合，唱讲究的是噪音清脆嘹亮，合讲究的是才思敏捷。就象电影《刘三姐》中一样，唱得你合不起来、搭不上来，就丢人现眼了。由山上唱起，继而发展到节日喜庆唱。

学校操场上的红男绿女，都是普通平常的人，他们并没有穿着节日盛装，而是穿着平时劳动的衣服，只是今天洗得干净一点，收拾得整洁一点。唱山歌也自然而然，大方得体，丝毫不扭捏，张口就来了。

包万会戴花头巾，笑嘻嘻地扯起嗓子唱：“犁树开花满树白，见你帅哥舍不得，默默想想不算数，搂在怀中才算得。”

戴黄布帽子的汉子的唱：“犁树开花满树白，看妹一眼心中默，舍不得你人才好，舍不得你樱桃嘴。”我认真一看，这个戴黄布帽子的老汉竟然是一组的黄才发。

围观的群众哈哈大笑起来。

包万会接着唱：“鞋子烂了给妹说，扯尺鞋面给妹做，三天三夜就做好，不看人才看手脚。”

黄才发歪戴着黄布帽子，继续唱：“舍不得来舍不得，舍不得妹好几折，一来图你人才好，二来图你小脸白。”

包万会捂着嘴笑弯了腰。

这时小卖部的张嫂也来凑热闹，她包着青布包头，唱道：“大河涨水满石岩，石岩头上长青苔，风不刮来苔不散，哥不招手妹不来。”

二组组长王大才笑嘻嘻张嘴唱：“大河涨水满石岩，石岩头上钓鱼台，金花银花我不爱，只爱小妹好人才。”

几个大嫂把一个二十多岁的姑娘推上前来，姑娘一扬头，清脆地唱起来：“两个出去去放羊，一路走来一路忙，晚上把羊赶回家，挨你情哥来成双。”

这边王大才接着唱：“哥又慌来哥又忙，哥陪妹妹去放羊，妹有情来哥爱你，快快来到哥身边。”

……

唱山歌是不适合发微信的，只适合发抖音和快手，我此时才感觉到知识的匮乏。平时熟悉的快手此时竟然玩不转了，我只有忙着先录视频，再行剪辑，配上音乐后上传。同学们说我的宣传工作做得不好，这次，我就要利用大荒山祭龙这个契机，认认真真、扎扎实实地宣传一下大荒山、茅草坪，让大家知道，在这个封闭贫穷的地方，还有传承完整的极具乡土气息的民风民俗。

下午三点，肉煮熟了。两百多个各色尔等的盆子整齐地摆在操场上。马大爷、马二爷、吴有德三个老年人负责分肉。要把五口大铁锅里的肉分平均分二百多份，是个技术活，需要丰富的经验，年轻人根本做不了。我兴奋地从不同角度照相。今天我照了很多照片，录了许多视频，两个手机轮番上阵，折腾到这会儿，两个手机都快同电了。

今天的大坪子，成了欢乐的海洋。小学操场上，聚集了六七百名群众。大家围在一起，跟着旋律和节奏，跳起蹢脚舞，边唱边跳，边跳边唱，把农耕文化的水乳交融表现得淋漓尽致。

这时，王局长打来电话，他问：“你们那是干啥？怎么那么多盆子和肉？不能用公款搞大吃大喝哦！”

我给王局长简要介绍说：“今天是大荒山传统祭龙节，村民自发组织，各家报名出钱“打平伙”，没有用公款，请王
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