山崖上出现一座王室“巨撵”，这显然是很不合常理的事情，虽然方天在刚看到时，也很是疑惑不解，他却也没有探根究底的想法。这是由于方天与玉秀公主的关系，才会这样。因为自觉欠玉秀公主太多了，方天自己都不知道，他本能的就对大正王也有些畏惧。没办法啊，万一玉秀公主不在意前世之身，毫无疑问大正王就是方天的丈人，方天又怎敢得罪他老人家。

王室“巨撵”当然不可能只是一个摆设了。

其实这种事情只要深想一下，也就能明白过来。如果不是因为眼前的这座“巨撵”对玄月门的战事有着很大的辅助作用，玄月门即使是再怎样发疯也不可能把它放在这里。此时玄月门正处在七派合攻之时，他们还花费偌大的力气将“巨撵”搬到山崖顶上来，当然是做为一个王牌了。

“巨撵”其实就是一个盗版的“诸神祭台”。

神术的根本是神力，不能通晓神力不会运用神力，那说啥也是白搭的。但神力却只是神术的基础而已。而神修如果还想要拥有更加强大的力量，他们就要习得“祭神术”。

要想成为强大的神修，首先要领悟神力，有了神力基础后，才能在修习“祭神术”，并在“祭神术”的修习达到一定境界后，让神修能获得诸神的认可。得到了诸神的认可，神修就能够在一定程度上动用“诸神领域”了。

只有得到了诸神认可的神修，他们的神术中才会出现强大的“规则之力”。

只有到了能动用“规则之力”的程度，这时神修才开始变得强大起来。

“祭神术”不复杂，纯粹就是一种仪式。但“祭神术”却十分重要，神修只有不断的反复的修练“祭神术”，才能获得神更多的恩赐。

说的直白一点，“祭神术”其实就是神祭者以肢体动用，以语言来联系诸神的一种方式。神祭者通过“祭神术”不但能与自我的“神念”合一，他们的信仰之力，还能配合着神祭者的动作。在得到了神的恩赐后，神修就能充分的调动天地间的规则之力。

能动用规则之力的神修才能被称为强者，但拥有了“诸神祭台”的神祭者才能独霸一方，才能称豪称雄。

“诸神祭台”能极有效的帮助“祭神术”去沟通天地间的神力。并通过“祭神术”，达到与神真正的沟通交流。

“诸神祭台”除了这些强大的作用外，还有更多的好处，它甚至可以完成诸如远距多人传送，更能达到召唤诸神投影的可怕程度。

玄月门的这座“神明典藏殿”也是在神修们了解了“诸神祭台”的作用后。才铸造成形的。

玄月门之所以强行铸造盗版的“神明典藏殿”，也是玄月门有其难言之隐。神修要想动用属于诸神领域的“规则之力”只有两个办法。其中一个就是自行领悟，并通过自己的神力来施展出自己领悟的一些神术。

就像许多不敬神的修者一样，他们也是能够动用“大地之神”的力量，并产生重力与引力的。但是这种动用方式却都是未经“大地之神”允准的。对于这种不经许可，就妄自动用神力的方式，神明称之为亵渎。凡是通过这种方式，动用过诸神的领域力量后，神明就会降下惩罚，让使用者永久性的损耗力量或者生命。

玄月门在得到了“传承神府”后。同样遇到了天大的难题。玄月门的神修自“传承神府”其内得到了的数量很是不少，且威力也很强大的种种神术。然而可悲的是，由于吐蕊神侍这个引导传承者失踪了，这就让玄月门无法通过神圣祭祀仪式，来获得远在不可知之地的诸神的认可。而没有办法得到诸神的认可，也导致了玄月门虽然因缘巧合，才得到了“传承神府”，却也在之后的数千年中，名声不显，甚至数次险遭灭门之祸。

偏偏“传承神府”在落到了月之圣手中后。月之圣还真就凭着他过人的智慧，自创出了一门“引剑敛神术”。有了“引剑敛神术”才让玄月门险之又险的闯过了第一关获得“神恩”。

可只有“引剑敛神术”也还是不行。

月之圣通过惊世之才，想到的这个法门有很致命的缺陷。这个法门是将修仙者的识之力，通过以识合念。转而以念修神。看似是高明无比，实则也是绕了一个弯路。

在通千余年的长时的领悟之后，月之圣也终于发现了另一个难题，那就是玄月门的神力与神术之所以威力不显，最重要的问题不在于神力不强，也不在于这些神术不够玄妙。却在于没有神的引导，这样一来，神术就因为没有神恩赐的信仰之力的支撑，而威力顿失。

月之圣悟到了这一点后，他又集几代弟子共同参悟，寻找解决问题的办法。月家百余年数代精英没有白耗生命，在无数次的试验后，玄月门弟子找到了解决办法。他们在“传承神府”中学到了铸“神明典藏殿”的法门。玄月门神修几番考量之后，竟然将举派的信仰都转移到了“神明典藏殿”上。也是因为走出了这一步，玄月门也开始走到了神的对立面上。只是因为远离此界，而诸神的目光又在仙帝等大能的干扰，这才让月家的小动作，没有被分蕊神侍发现，否则玄月
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