道家文化，其实都讲究个辩证。从老子起，就讲刚与柔的关系，《黄帝四经》，其实也是差不多。要不怎么管这种学问，叫《黄老之学》呢！

这篇《雌雄节》，表面上看是劝统治者不要用太过刚猛的段，要辅以阴柔的段。其实深究nei里，它样是讲夫妻相chu之道。在个家庭中，如果丈夫太过粗暴，这个家庭是不会幸福的。女xing地位不高，则这个家庭很容易出现祸患。如果依仗“雄节”屡有收获，那也只能视为积累祸因，最终是忧虑凶险并濒临si　ang。如果立足“雌节”而常有所失，这正是积累福德的过程；谨慎地戒备自己而不背离“雌节”，大福就必然会来至。

这也是中华传统文化的奥妙之chu，篇经典，你怎么理解都行。

就好像孔夫子那句：“民可使由之不可使知之”，单单是从断句上，都能分出五六种意si来，儒家也因此分成好几派，来争论这个事。其实对于上层统治者来说，怎么用完全取决于具体事件。好比件事不需要老百姓知道的，他就会用“民可使由之；不可使知之”；如果件事需要顺应民意，那就用“民可，使由之；不可，使知之”来应对……

反正怎么用，全看使用者心qing。

有人做了个很形象的比喻，这些诸子百家就好比张纸，怎么用全看使用者的心qing。

唐晨自然深得其中“jing髓”，古为今用，用得不亦乐乎。

事实证明，唐晨的选择没有错。

这段经文刚刚诵念完毕，股桃红se的华光，隐隐出现在这两个瓷娃娃器身上，还能隐隐听到两声鸟鸣的声音，清脆而悠远。

“这……这怎么做到的？”

周德清被眼前这幕，深深地颠覆了三观。在这之前，他和绝大部分中guo人没有什么区别，拥有着功利xing的信仰观。逢庙烧香，yu佛拜佛，yu塔扫塔，见了道士喊真人，见了和尚喊大师，这些都是顺势而为的事qing。可周德清没想过，居然有天他真的被震惊了。

人们现在之所以不相信佛教，不相信道教，那是因为他们说的东西都太过虚无缥缈。

科技进步的今天，几乎所有人都知道天上并没有神仙，更不会有神佛，之前的切都是古人的想象，早就出来的乌托邦。

然而，被誉为“茶王”的周德清，被唐晨的所作所为震惊了，简直颠覆了他多年形成的三观——这只存在于神话故事中的qing节，怎么可能出现在现实中？其实不仅仅是周德清，曾老和老郭都是样的。他们这些老人，都见多识广，阅历都非常丰富，年纪也不小了，生中不知道见过多少不能用“科学”来解释的事qing。

有人说，年轻时不相信鬼神，到了中年时不敢确信鬼神存不存在，到了老年时，就笃信世界上是有鬼神的了。

不是因为老人们的si维固化了，而是他们见过不能用“科学”解释的事qing太多了。

哪怕是“千古帝”的秦始皇嬴政、汉武帝刘彻、唐太宗李世民……都不免晚年的时候有所昏庸，相信方士之言。都栽在长生不死药上——那倒也算了，毕竟，人都怕死！哪怕现在所谓的天（tan）朝jing英，位居高位的大员，个个硕士、博士各种学历大堆的人物，不也被几个江湖术士所谓的大师，像猴子样逗吗？

自古肉食者鄙，甚至越高贵，越愚蠢。而且，蠢货的比例还不低！晋惠帝的“何不食肉糜”，秦始皇让徐福出海，汉太宗皇帝黄龙改元等等。甚至在汉武帝时朝的那位叫栾大的方士。这位方士的故事与剧本，可谓拙劣至极，甚至毫无合理xing可言。什么黄金能够炼成，决口的黄河能够合拢，甚至长生不死药都能拿到。

这样的剧本别说是跟后世的大师们比了。就是秦始皇的徐福，汉太宗时期的新恒平，都甩这位栾大十几条街。

但是，遗憾的是……

靠着如此拙劣的表演和忽悠段，栾大却偏偏成为了方士们永远无法超越的传奇。最巅峰的时候，栾大娶了卫长公主，受封为乐通侯，拜为五利将军，身佩四个将军印，次受赐黄金万金。连卫青、霍去病这样的汉武帝心腹大将，都要在其权势面前甘拜下风。

皇帝的新衣，在这刻暴露无疑。

实际上也是如此，史上所有方士或者大师们的骗局，最后被之所以被揭破，或是因为他自己太蠢，露出的破绽和马脚多到哪怕皇帝是个弱智，也能察觉，于是悲剧了，如新恒平、栾大等，又或者相信他们的皇帝或者大人物自己翘辫子了，譬如后世的大师们，他们后台倒
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