描绘这道《净身符》，唐晨的收获很多。

且不说他好像看到了画符的最高境界，单单是对画符的理解，都足够他揣摩好阵子了。

原来，道家的符，最具神效的并非所谓的“神文”，而是那些看似无关紧要的日月星图案。也许是道教故作神秘，把道道符文的诀要巧妙地隐藏在文字之外。世人肯定下意识的觉得，印文才是关键所在，所以门心si的去研究上面的文字，然后就上当了。

开始的时候唐晨就觉得奇怪，这符文怎么有点不对劲。经过多次研究之后，唐晨才发现其实这些云篆文字只是掩饰罢了。上面的日星月符号，那才是符文真正的关键所在。

唐晨开始还想不明白，后来将心比心之下，也就恍然大悟了。

自古以来，道教的谋生段不算多，是道术，bao括炼丹什么的，吸引信众供奉，也就是靠着香火讨食；是作法事，但凡有什么白喜事，就是道士出马的好时候了，别以为只有佛教才能超度，其实民间更多信奉的是道教的超度；三就是自己种田了。而符箓，也属于道术的种，非有师父教授不能学会。

在道教里，拜师是道门经法传递，慧命相传的关键。不仅仅是理解上的那么简单。师徒之间如父子，又不同于父子。在道教里广义上所有道门耆硕前辈都是师长，诸大天尊及各位祖师也是师，在道门传承里真正拜师还要有经籍度三师，有的还约定要有登箓，证盟，保举等师。而这里说的师父是指皈依的度师。

道门的传承在道教是以“道”为本，师父教授下代知识道法称为「传」，弟子以皈依“道“为本，接受师父的教导称为“承”。师“传”徒“承”故称为“传承”。拜师求的传承必须要求得正统道教门派及明师的传承。

为了谋生段不至于外泄，所以道士们想尽了切办法，甚至在这些符箓的符文上面动了脚，也就是逐渐演变成了“神文”，而最为关键的图形，却是直不变的。或许这可以简单的理解为，这些“神文”就相当于加密程序的乱码，只有不变的图案，才是解开符箓的关键。

当然，也不是说这些“神文”没用。日月星的符号固然是关键没错，不过“神文”的些线条，也是gou连形成符纸的桥梁。至于这些文字是怎么演化成这样的，已经不可考了。但是可以确认的是，经过了千百年来的经验教训，这样画出来的符纸确实有效。哪怕是没有经过开光引气，因为本身的符号，再加上朱砂的辟邪效用，也能震慑些阴秽的东西。

不过话说回来，为什么日月星的图案，反倒成了关键呢？

唐晨想了好久，才得到个模棱两可的答案。

和风水术样，道教是脱胎于道家的si想，也就是说道教样是把“道”作为宇宙本体、万物规律，是超越时空的神秘存在，说白了，道教对天象的研究很深，认为星辰的力量对人有某种神秘的联系。再加上道教经典卷帙浩繁，bao罗教理教义、教规教戒、修炼法术、斋醮科仪、传道弘道与风水推算等各方面nei容，风水就是脱胎于道教的，所以这就是为什么历史上很多风水宗师，都是道士的缘故。

常言道，等先生观星斗，等先生看水口，三等先生满山走。

观星斗，是风水师很高很高的境界了，只要再戳破点，就能达到风水宗师的境界。和道教样，风水上也认为，日月星辰对地球有着很大的影响，地球上的人类自然也就不能幸免了。而科学也证明了，地球是不能脱离太阳、月亮，甚至是太阳系而du力存在的。太阳的动静，月亮的动静，甚至星辰的动静，对人类的影响重大。

而在《阴符经》里也说了，“天发杀，移星易宿；地发杀，龙蛇起陆；人发杀，天地反覆；天人合发，万化定基……”这就是道家对日月星的崇拜，也是敬仰。如此看来，符文上面的日月星图案作为关键也就顺理成章了。

想明白了这点，唐晨似乎又触类旁通，对风水的理解更深了层。

世间万物皆有联系，也都有气场。气场能影响人，有好的面，自然也有差的面。

天地不仁，以万物为刍狗。大自然是没有感qing的，它对万物都等同祭坛的贡品。人想要和自然和谐相chu，就得趋利bi害。

符纸，其实也就是人类趋利bi害的种段，只不过因为道教的隐秘，所以被神秘化了而已。

唐晨的眼中闪烁着洞悉切的神芒，慢慢地平复了下心境，继续提gou勒起来。

不出他所料，气场生不是那么容易办到的事qing。唐晨连画了几张符，都没有意外的失败了。不过他也不介意，只要把这些符
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