从扫组传来的信息，本书是以国学为基础的仙侠作品，这让一向自诩为“现代修士”的贫生有了几许期待。待点开书页，开篇就看到了谬误，不由得大失所望。好吧，评开篇贫生先纠正一下。

[“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”这是檀香学府著名的校训，出自《易经》中的乾卦和坤卦，千百年来，不知激励了多少的学子，一生自强不息，奋斗不止。]

这是作品开篇的第一句话，很让贫生郁闷。是谁的，这两句话出自《易经》？《易经》有三，《连山》、《归藏》、《周易》，哪一经的卦辞和六爻辞里面都没有这两句话！这两句话是孔子为《周易》做的《象传》中，关于乾卦和坤卦“大象”的两句话。

《连山》是夏代的，我没看过，《归藏》是殷易，“首坤次乾”，典型的母系氏族社会特征，所以后世都以《周易》这种“首乾次坤”，“重父权”的易书为卜筮之书，而孔子为《周易》做了《彖传》、《象传》和《言》（《言》只有乾坤两卦才有）之后，后世《周易》都把这些内容附在后面。故而，那些简单浏览易书内容的人，怕是都以为孔子的注释也是易书的一部分吧。

象传，就是解释卦之上下“两象“立义的（易书的卦，由上下两个三画卦叠加而成）。简单地解释上面那两句话（这是我的理解）：天的运行康泰良好，君子就要效仿天那样自强不息；地的形势取法坤相，君子就要效法地那样以厚德载物。坤相，就是“顺承”，这个比较复杂，形象一点儿，“大地受尽践踏，仍然报以鲜花”，这种“厚德”，正是“顺承”，即“坤相”这种阴性力量内涵的诠释。

作者显然没有真正理解这两句，所以只强调了前半句自强不息，而且后引用这个所谓“校训”时再次出现涵义上的谬误，这个下再。我就奇了怪了，我对易经只是涉猎，并不精通，但也知道这些基本常识，作者是在哪儿学的易经呢？任何一位国学老师都不可能不知道孔子的注解并非易经原呀！

我心中生起不好的预感，赶紧度娘一下，果然，百。度。百。科中的内容和作者的法一样，而且“百科”这段话还被无数网站转发了……不管谁抄袭了谁吧，回头我得空时去度娘那里投诉一下，让他们改正过来。

回到作品上，这部书，特别是第一卷，充斥了大量的国学内容，似乎主角李图就是个天赋气运的儒生，而李图的实际表现，对照“儒生”的标准，呵呵……还有，作品还有一些引用的古语，与内容的背景根本不符合（如果知道这句话的真正意义，就不会引用的）……下详谈吧。

【书名、封面、简介】

书名，没看到第二十章之前，不可能懂得作者的用意。原本理解为“（擅用）书与剑（的人）的传奇”，开篇看到少年却是玩琴的……看完第一卷才明白，儒家用庄子的那句“内圣外王”来解释孔子的“大学之道”，而作者把这个形而上的东西具象为“圣书王剑”，就是主角识海中有“一（圣）书一（王）剑”。原来，书剑传，就是“圣王传”……太过深奥，所以评分：2星。

封面，泼墨而成的“众妙之门”，非常符合作品“形而上”（唔，这个词确是出自易经）的寓意，完全是抽象派的表现手法，所以和书名评分相同：2星。

简介，初看来是一幅“人妖混居”的逍遥画面，主角貌似自在得很，属于轻松愉快的爽风格……比较吸引力，评分：4星。

但是但是，当看完第一卷，得知李图是当世的“圣王”，那么简介的内容和“圣王”的差距？严重伤害了贫生心理的阅读预期，不过，看到那个地步，想追书或是弃书，都是针对内容来的，和简介关系不大了，所以不影响简介评分。

【让人眼花缭乱的开篇】

少年李图双目失明，想进大学读书。而根据书名体现的思想，学习的一定是“内圣外王”之道，体现在“大学”里，也就是孔子提倡的德才“六艺”。一章章看去，果然如此。

作者是聪慧的，“国学知识普及教育”控制在读者能接受程度的上限。毫不客气的，书中的国学是把双刃剑，貌似大幅度提升了作品的层次，实则严重削弱了情节的丰满度。想想看，对于那些比较了解国学的读者来，跳过那些和度娘百科知识中严重雷同的内容，第一卷故事的进度有多慢？

情节进度严重被国学知识拖累了，李图考进学院这个过程居然用了整个一卷，二十章！如果不是为了评，最多十几章，哥就弃书了。哥需要在这里学习那些度娘百科、维基百科都有的东西么？还好，作品中的标准学院派“爽点”，第一卷还有那么两三处，比如李图考“乐”时的现场人品爆发，晋级再晋级，让现场所有人失态；比如用卓越的数学天分，将蓝玉烟逼入窘境……如果不“引用”那么多国学内容，第一卷至少能瘦身一半。

反过来，如果去掉那些国学知识，开篇的情节以及角色塑造，何等苍白？没有那些国学知识，那些学生之间的对话，还有什么内容？介绍了多少背景？突出了哪些人物的哪些性格？方才已经过情节进度拖沓，再角色塑造，看完第一卷，居然没有任何一个角色，包括李图，能给读者形成“心灵画像”！

唯一印象深刻的，就是让人眼花缭乱的国学知识……

试问，如果一部作品，情节拖沓，角色塑造不清，那么它的命运？

还好，这一切，从第二卷开始，全部有了改善。

大胆在这里做个预测，后面章节的国学内容会越来越少，而且作品的成绩最多是中规中矩。

【恢复传统的剧情发展】

毕竟是学院派作品，虽然李图装1踩人，仍然用的是半吊子国学，但总算恢复传统学院派网的路数，即那些“爽点”的运用。

因为用了“知识”，所以作品展示出来的一些不同的“爽”，从这个意义上，作品还是有一定的吸引力的。

首先，李图牛1，自然有女孩子倾慕，这是老套爽点，作者也不是新人，尺度有把握，这种情节不超标，恰到好处。

李图不仅狂踩男人，还踩美女（一踩就先后踩两个），踩得不过分，不让读者反感。

装备是爽点之一，李图的“圣书王剑”当然够劲儿（学习神马的，进圣书里一转，出来就可以踩人），头顶上那个王八之气，啊不是，气运柱通天，也能造就满足感。

还有一种预期中的爽点，比如院长限定李图一年内必须晋级五品琴师，依靠圣书的通天琴台，此事易如反掌，只等院长跌破眼镜……不仅如此，到时学院间的大赛，可以把无数天才踩在脚下……

“养成“也是一大爽点，李图依靠圣书王剑提供的升级体系，必然从一个天赋白逐步进阶，偶尔爆发一下……作者这方面把握的不错。

天生圣王，面对各种大佬的惊叹，这种“优越感”也是爽点。

……

总之，学院派的主线，其实就是以主角装1踩人而让读者代入到其中，追求爽的过程。而本书的后续章节，完全是在回归这些方向。

只是，这些手段比较老套，套个国学的外衣，容易流为狗血，也就是虽然刻意表演，但实际上没有一点新意、难度、技巧，能吸引读者，但数量不好，毕竟这些东西这些年，大家有点腻味了。

我还是猜测一下，圣王传，啊不是，书剑传，最吸引人之处，应该是“天上地下、唯我圣王”，这种感觉写好，作品的基本地位就有希望保住了。

因为，读者希望主角装1，不然，人家何以代入？

【应用国学要体现精髓】

另外，我为什么反复提劳什子百科知识呢，因为作者虽然大量使用国学，但作品中并没有体现出国学的精髓。

第一场考试失利，李图被赶出考场，自己心中悲愤，喃喃自语：我要自强不息，却天不与我机会；我要厚德载物，却人不授我学识……这是能用心读到开篇校训的天之骄子？易经是儒家第一经，孔子讲解乾坤的卦象，不是让儒子们效法天地，自强不息、厚德载物？这是儒子该有的心灵状态啊，需要外求吗？既然要学天而自强不息，为何要怨恨天不予机会？既然要学地厚德载物，为何要怨恨人不授学识？

儒学修行的最高境界，即是天人合一。李图，那么高的琴艺天赋，心情哀怨中，竟然手指按不下去无法弹琴？“事以乐，以抒心意”，这个都做不到，怎么能人琴合一？更遑论天人合一……

已经被无数家学院拒绝的李图，最后这家已经给了他考完全部试的机会，何以还要表面平静，心情悲愤？那是追求“荣辱不惊、宁静致远”的儒子该有的心态？更何况是一个天生的“圣王”？

还有那些错误引用的古语，因为没计划进行“捉虫行动”，所以贫生浏览时看到了几处，并没全记住，现在举个例子：第六章，“李图仰望苍穹，心中的哀，瞬间迸发而出，使台上弥漫着无尽的哀伤。境由心造，相由心生。歌声中，琴声中，都弥漫着无尽的哀……”实在不懂，中插一句“境由心造，相由心生”，做啥子用？

如果知道这两句短语的本意，你就知道，这么引用，错了！

这两个短语都出自佛门，原本却不是一句话，连在一起，想解释清楚内涵也有点复杂，我简单地。

佛学认为，大千世界皆是我们的第八意识——阿赖耶识所变现出来的，属于众生的共业（看不懂也不解释，限于篇幅），所以，境由心造，我们的境缘是我们的自心造就的，如果转心，境缘就转。

什么是转心？

由念念为自己，转为念念为众生。

为什么念念为众生，境缘就转？

那和冥冥中众佛的法身，也是我们众生的法身有关（我们和众佛的法身是同一个啊！

），也和诸佛的愿力有关，念念为众生，我们的心就和佛心相应，自然可以得到加持……

相由心生，也是这个道理。心转，相貌就转，众生看了就觉得欢喜……

所以，作者在这里插这么两个短语，是不是不伦不类？看了后，才明白，原来是李图的心哀伤，所以造就那么一个“境”，身边的人都哀伤了；是大家心里都哀伤了，所以都表现出哭相……

这是望字生义的错误引用，还是自己独创了解释？呵呵……

还有，看到第一卷结尾，什么“开辟胸中天地，养浩然之气”，本想谈谈孟子关于“吾善养吾浩然之气”的修行境界，但看到第二卷，原来这是作者自己的修行设定，和儒学没关系，这里也就不谈了。

我想，贫生并非学问家，只是少年时追求仙侠梦，天南海北地寻访过明师，于佛、道、巫、儒、武各家化中，有关修行的部分均学习、涉猎过，但并非精通。便是如此，看着本书的国学内容，仍然不住摇头，若是在精通国学的读者看来，本书还只是引用阶段，并未入门。所以，国学的应用，适可而止吧！

【总结】

通俗地，这是本好书，对很多读者都有一定吸引力，但距离“神作”的标准，还有不少的路途要走。