吉本好似飞禽一般，捭阖轻功、迭宕藤萝、空林之间盘旋鴐風

一把草原弯刀，法术幻湛、精妙绝綸

树梢之舞

藤葛

灌木

召唤阵

各种机关祢咒纷至沓来、层出不穷

墨非星迈鳩爪、矫夭飞仙，也是上树搏击、穷追不舍

似乎全然忘记了厄琉息斯秘仪，冥后的告诫，这是厄琉息斯的符箓，不可离开大地之躯

冥后的谆谆告诫

厄琉息斯門下的护身符，乃陵園学派、不二法門

老夫聊发少年狂，上树一搏又如何，墨非手提玄鉄钝剣，有恃无恐、睥睨庶子

天命在身，尔等耐我何邪

此剣乃魑魅魍魉之印，山魈小禽亦望风披靡耳

一株树，不是火楝木，乃是一株山地盘虬树，二人不再飞越树冠、择木而戦

那吉本据高临下，一口刀施展开来，寒风仄仄、晴空飞雪

墨非挺劍直上，格挡之际、从弦如流

快刀

本手

短兵相接、刀劔和鸣

好似金石之声、宛若流水行雲、当此际、枯荣四季、东西方武学的验证时刻

雨点般的敲打声，落窗棂，谛听来自丹麦的童话

东方的芭蕉、庭院、園林、小桥流水

在琴音的旋律中，交相辉映、永不褪色，好似长长的雨巷、梦中的江南、清艳绝伦、欸乃浆声的水郷

伞、一把手绘的纸伞、飘过一株树

一溜小童孩、在雨中追逐嬉戏、惊起纸伞間的柳燕、振翄於飞

琴弦，吹拂著柳絮，小顽童，无数的小鬼佬

好似精灵

穿梭在

辽阔的時空

芭蕉書院龙洞子，山农先生曰，童心源於真心也，乃最初未受污染的时节，一颗本无造作、真挚无私的心地

若是失去童心，辄失却纯元，失却纯元，也就失去初气，初气凿丧，辄失却成为一个真人的人格矣

一旦非以真元为本，辄永远失去本体完全的人格

童心乃人生之始，千叶的本源

灵魂的本源怎麽可以佚散呀，童心何以失落，童心入世、耳濡目染、各种后天闻见、训导议論入主童心，旷日弥久、习於分辨、长此以往、童心不复稍存矣

可是古代的圣贤又何尝不是读书识理的人呢

或许，圣人之童心自然而发、生生不息，纵使读书历世，亦固守护童心、未使失落

亦当自然之道也，何须解说哉

那知后世蠹虫、食古不化，自以为比旁人多读书多识理，反而雍塞了天然的童心

尽信書，不如无書

书生多读书识事理反而雍蔽了童心，那么圣人又何必要热衷于著书立说，以至于迷人心窍乎哉

童心一旦雍塞，说话只是言不由衷、浮光掠影

参与事体，失却真意

文章，以至于无法明白畅达

既然以闻见理学为本心，那麽，说话就成了闻见事理的赝品劣版，而非发自童心的由衷之言，那怕天花乱坠、与我何干

一旦以面具为荣，行止坐卧无不假矣

蠹虫遇假人、说假话、行假事、无不投其所好也

虫人假事，大家信以为真

蠹虫大谈绮丽骈赋，欣欣然激赏备至邪

这可真是无处不假面兮，无所不欢喜哉，满天下径直虚假，世人哪里还分辨得出真伪善恶

即使天下绝妙的文本诗格，亦因蠹虫之忽视埋没，以致后世无从知晓的，不知有多少

天下好文章，没有不是发自童心的

如果童心妙照，那些所谓的闻见、事理，辄会失去立足之地

那麽，无论何时、何人、何体裁，皆可点缀上好的诗品

诗歌何必十分推崇文选

散文何必只许先秦

凡得证圣人之境、修真上界者、必吐古今绚烂之章，何必非以朝代先后为标、厚古薄今

所以吾对那些发自修羅的章句体会最深，实在用不着言必称六經一笺

也不知何时，二人直打得汗流浃背、狼狈够戗、这才倚仗树下

休戦之际、冥想流年

琴声、欸乃、剣意、斗趣、芭蕉、瓦屋、清风、書院、伞、芙蕖、浮萍、畹闾、路过谁人家

武学，亦文章之术也夫

起承转合、天衣无缝、别出心裁、逢源左右、从流飘荡、任意西东

在与对手殊死较量之中，妙悟道术之指归

原来至阴而生銳阳，投筆从戎、書生举兵、亦寻常事耳

终於口头論劔的时刻，你不是墨非，博夫一语点破

你也不是吉本，瓦兰麂针锋相对

兩人哈哈大笑之际，握手言和、豪傑相惜

原来瓦兰麂远观西瑶剣獠的武技，确乎武功
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