人生在世，口腹之欲，必不可缺。<蜀中是天府之国，可是刘皇叔入川之时，益州人口却不过只有区区九十多万，这其中还包括了大量南迁的中原人。相对安稳一些的益州尚且如此，战火正炽的中原情况会有多么糟糕就可想而知了。

此时的大汉，早已经病入膏肓。党锢之祸，动摇了大汉国本；黄巾之乱，伤及了大汉血脉；而紧随其后的军阀混战，更是彻底将大汉拖入了万劫不复的深渊。

乱世之中，最宝贵的是人口。但同时，最不值钱的也是人命。千千万万的底层劳动人民，永远只会是站在金字塔顶尖的那群人的垫脚石。没有人会真正关心他们的生死，也更加不会有人在乎他们的温饱。他们的家园，被熊熊的战火毁灭了；他们的亲人，被无情的刀枪带走了。他们食不果腹，衣不抵寒，他们承受着乱世带来的最大的苦难。为了生存，他们吃草扒树，流离失所，只为了不会变成路边那森森的白骨。所谓的人性，所谓的尊严，都在这场灾难中丧失殆尽。卖儿鬻女，流荒乞讨，成为了再正常不过的事情。

韩俊能力再大，也毕竟只是个人，他也从来没有把自己刻意标榜成为一个大仁大义大爱无疆的大圣人。在他看来，与其跟着老百姓一块儿吃糠咽菜，倒不如想办法尽快让他们和自己一样吃肉。

相比于数月之前的那次宴会，这一次的规模要小了许多，四方将领基本上都在镇守四方。留在蓟县留在韩俊身边的，也多是赵云这样的儒将。因此，宴会之上的气氛，也就远不如之前热闹了。

何为文人雅士？那遍是在大快朵颐之时，也要尽可能保持风度。咀嚼速度可以快，但决不能像那些粗鄙的武夫一般狼吞虎咽。饮酒，自然也要小口慢饮，浅尝辄止，吆五喝六的划拳行令，那是万万不行的。

韩俊对于这样的氛围，很不适应，相比而言，他骨子里更喜欢和张燕那些所谓的“粗鄙武夫”坐在一块大碗喝酒大块吃肉。

倒是侍立在侧的卑弥呼，双眼放光，满是艳羡之色。

离开倭国之后，韩俊对她的态度，已经和善了许多。虽然宴席之上没有她的座位，却也赏赐了她几样吃食，让吃惯了生鱼片的卑弥呼险些把自己的舌头也吞了下去。

虽然近代史上，倭人给中华民族带来了惨痛不堪回首的记忆，犯下了滔天大罪。但是在封建时代，尤其是唐宋之时，倭人对中国的仰慕已经到了疯狂的程度。所有的一切，他们都努力效仿学习中国。对于中国，他们发自骨子里的仰慕与敬畏。这也是为什么，韩俊屠尽鲜卑等族，却对倭人网开一面的一个很重要的原因。因为至少在短时间内，他们是不可能对中华文明产生威胁的。至于千年以后的事情，韩俊实在看不了那么远了。

崖山失守，宋朝灭亡，倭国得到消息之后，上至天皇，下至平民，所有人身着丧服，西跪三日，为中华文明的陨落而哀伤。

而且，在此之后，倭国势不朝元，仍以亡宋为正统。也正因如此，才引来了蒙古人前后两次的跨海东征。

终元一朝，倭人始终不曾奉其为正朔，一直到大明的建立。

明亡之后，扶桑全民缟素，罢朝一日，罢市三天。对于中国王朝再也没有用“本朝”“****”的称呼，取而代之的“清国”“北国”甚至是更为不堪的“胡皇”“清虏”。

一直到二战时期，倭国人也始终都把中国说成是他们的文化母国，对中华文明充满了敬意。

但可惜的是，这个民族骨子里的那种阴暗，决定了他们注定是一群养不熟的白眼狼。所以，对待这个民族，只能是打两巴掌再给个甜枣吃。驯服了他们的野性，召唤出他们的奴性来，就可以了。

席上所坐着的，无一不是大汉的饱学之士。天文地理，诗词歌赋，旁征博引，妙语连珠。高谈阔论间，也让听傻了一般的卑弥呼，终于意识到了，自己看似在邪马台高高在上，其实不过只是一只夜郎自大的井底之蛙而已。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

好学的卑弥呼，对于韩俊的仇恨，猛然降低了一大截。此刻的她，心里其实是有些感激韩俊的，感激他让自己留在了这里。

韩俊不是个嗜酒之人，在外征战他可以数月滴酒不沾也毫无不适。但是，宴席之上，如果不能喝个尽兴，他便会感觉到浑身不舒服。

满座文士，皆是慢饮浅酌。为数不多的几个武将，赵云颇有文士风范，高顺滴酒不沾，张绣心事重重。

无人陪伴的韩俊，只能是化寂寞为食量，一口酒一口肉，很快就把自己的肚子填饱了。

韩俊的兴致不高，其他人却根本没有受到太大影响。在座众人，对于韩俊的为人性格都已经很了解了，因此韩俊虽然搁下了筷子，他们也没有受到任何影响，依然是该吃吃该喝喝，恍若未见一般。

韩俊自然也不会因此而生气，只是很没存在感的笑了笑，漱了漱口便踱步走回了后堂。

数月未见，家中三位娇妻，自然甚是想念。

韩俊花心了一些不假，可毕竟骨子里也不是那种始乱终弃的人。也或
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