又强调：‘古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。’‘知’有很多方式，也有不同的水平，要达到‘知’的最高水平，必须彻底地认清事物的道理，不能雾里看花，也不能满足于一知半解。”

谢德说：“听师父的讲解，徒弟对‘知’的涵义和意义有了更深入的了解，以后一定更认真地去‘知’！”

林鹤轩继续说：“朱子非常重视《大》，正是因为《大》非常强调‘格物’与‘致知’的紧要关系：‘物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。’从孔圣人，至孟子，再至朱子，皆是十分重视通过‘格物’而‘致知’的修养之道，此亦是君子齐家、治国平天下的最基本功夫。”

“原来，透彻地人知事务，不只是为了多了点识，而且是关系到能否担当起治国平天下的重大责任，师父，此亦是所谓的‘君子度’吧？”谢德似乎悟出了点儒家的道理，所以他急着插话请教他师父。

“说得对，‘格物致知’关系到人所追求的最高境界！”林鹤轩回答说。

师徒两人又讨论了《大》关于“所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上而民兴弟……”等去道理，谢德感到今天到了很多，同时，此时他也感到有点累了。

谢德沉思了片刻，对林鹤轩说：“最近师父确实太辛苦了，您这么费心地教小徒，而且又为谢府忙了很多的事，其实，徒弟心里很清楚，父亲是担心影响业，所以很多事情不让徒弟知道，其实，师父您和谢府的其他人在忙着很多事，徒弟也心里有些数，让徒弟两耳不闻窗外事，徒弟确实很难做到，在书房读着书，徒弟也一直在挂心着父亲、师父和飞飏他们，有时非常烦闷，很难专心读下去，或许徒弟的修养还不到家。”
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