些人还想不到开国那么远，只是支持做贸易，但防备心很强。

另外一派是直秀的脑残粉，以虎之助为首，井上源三郎和直秀的几个门生，表示家主说啥是啥——井上源三郎是勘定方，与米船交接财物，是天然背黑锅的人选，对此他也表示认命了。

只有岩崎弥太郎自成一派，他主张天理皆然、人心必有相似之处，大家互通有无没啥不可以的，但他认为现在幕府禁止和外国交往，一切还是小心为上。言下之意，弥太郎是支持做贸易的，甚至有把生意做到海外的想法。

三山先生是旁听生，没有发言权，但在弥太郎发言的时候，他不时颌首，立场非常明显。

直秀接过话题，先讲了中华古时的丝绸之路和两宋时期的海外贸易，甚至延续到此时的东北丝绸之路，又简单描绘了欧罗巴大陆的大航海时代和幕府锁国前后的海外贸易。

诸人听了很是激动，尤其是听到之前扶桑商人遍布东南亚时，更是惊诧莫名，没听说过啊，还有这事？

接着，直秀讲了著名的牛皮故事，佛朗基人以一张牛皮骗走蚝镜，兰国人以一张牛皮立足夷洲，欧罗巴人以一张牛皮开始殖民米洲。有的人闻之大笑，更多的人若有所思。

接着话题沉重起来，直秀讲了黑奴贸易、英吉利人倾销福寿之药、印第安人的好客引发的悲惨结果，特别是天竺平原的白骨之路、孟加拉阿米康德被愚弄的故事、米国的西部屠戮和佛兰西在阿尔及利亚的暴行，引起了大家的普遍叹息。

直秀又谈起近年来英吉利和佛兰西在亚洲的扩张，在天竺和东南亚灭国无数，残存各国无不战栗匍匐。

“无一例外？”三山先生再也忍不住了。

“无一例外。”

受到了巨大的冲击，三山先生有些失魂落魄。

“可同比于

和人和阿依努人。”直秀有些不忍，但人为刀俎，我为鱼肉，就这么惨，不信看看虾夷地的阿依努人，还不是被我们折腾的不要不要的。

大家自从知道要到白主以后，恶补了土人——阿依努人的情报，虽然大家都说什么仁义泽被的屁话，但到了松前，听听市井之间的言谈，再到白主，看看土人仆从的模样，就知道这些全都是假话。

如果说直秀之前讲的，对此大家还半信半疑，但一类比和人和阿依努人，连三山先生都被说服了。

“为何古今差异如此之大？”大久保半通不通，他心里隐隐约约有个答案，但不敢相信。

“米国有句俗语，如果篱笆扎的好，周围都是好邻居。”

大家深以为然，这它么全世界都是弱肉强食啊。

“兰国商馆一直敦睦友善，可见未必都如此残横。”三山先生还是不死心。

好问题！直秀还真怕恐惧之下搞出一帮唯力至上的暴徒。他开始大谈特谈文艺复兴、宗教改革、科学进步、国际公法、启蒙运动、废奴主义，推荐大家《论法的精神》、《国际法原理》、《君主论》、《论宗教的宽容》和《政府论》、《哲学通信》、《社会契约论》、忏悔录》，这些书都是前些年直秀从兰国商馆淘来的，早就翻译成和文，但不敢公开，只在私下里流传。

直秀说欧罗巴自从拿破仑皇帝退位以来，欧罗巴各国民间交流渐多，民意不太好操纵了，因此战乱平息，可见与外国交往，一是自己拳头要够硬有自保之力，二是要加强民间交流，避免被污名化，三是要注意国际法，不要被人找到借口围攻。

说的太多就会造成认知障碍，人脑就是这么运作的，什么朝问道夕死可，都是抒情艺术，听到太多新鲜事务，是个人就会犯困，这是人脑的运行机制，无人可以避免。

大家听的有点瞌睡了，直秀只好草草结束，但在最后，他还是略略提起了西博尔德博士的近况——西博尔德来扶桑的时间早，学问好又培养了大批学生，而且西博尔德事件大有争议，所以他是扶桑西洋化的一个符号标记。

直秀说西博尔德博士已经出版了他的三部曲《扶桑》、《扶桑动物志》、《扶桑植物志》-其实巨作《扶桑》是1832年编著的，但另外两本书是以论文的形式陆陆续续发布，到今年1850年还在继续。

另外，直秀讲西博尔德博士建立的博物馆在欧罗巴大受欢迎，而且西博尔德对认为扶桑野蛮的观众大加驳斥。

“那何等人物喜读此书？”三山先生听了之后回了点血，又精神一些。

直秀同情地看了他一眼，告诉他，民众就是好奇，而真正感兴趣的人里，除了博物学家，就是外交官、军人和商人。最近几年西洋诸国来叩港的船只，很多都是受了西博尔德书籍的影响，另外因为幕府锁国，各国已经开始准备用坚船利炮撬开扶桑的大门——尤其是鲁西亚人，说不定已经在路上了。

以前三山先生不明情况还抱有天真，但经过直秀对西洋诸国的介绍，他对扶桑开国是否能落得好结果深表质疑，听了之后丧心落魄。

直秀安慰他幕府对此已经有所准备，他好好在白主做事，
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