其实不怪小栗恼火，在风说书大评定之后的幕府“试行法令”中，除了“兴建海防，革新军制”、“重视风说，知己知彼”之外，还有很多举措伤害了江川坦庵先生的利益。

如果说前面这两条法令是将江川、小栗边缘化，那后面几条就是裸地开始剥脱原本属于坦庵先生的权利。

为什么几方要联合起来欺压坦庵先生呢？

其中一条是因为坦庵先生是公认的兰学首领，招人恨呐——武无第二，文无第一。兰学者经常和儒学者争论，相斗无好口，自然各种帽子满天飞，尤其是兰学者说儒学者“百无一用是书生”，这真是撅了儒学者的肺管子。

幕府官学昌平簧只教授朱子儒学，幕臣大半都是从昌平簧或其分校修行过的，所以在朝野之中的辩论中儒学者一直大占兰学的上风。

但花无百日好，最近几年兰学大昌，深受儒学熏陶的幕臣在幕府竟然压制不住兰学旗帜江川太郎左卫门。

本来江川将农学也划到兰学里后，儒学者就节节败退——农学一向被视为儒学的杂术，到底属不属于儒学还有待商榷，但扶桑此时以农为国本，兰学既然能拿出金肥冬季发酵、神仙水（土化肥）、稻田养鱼、独轮车、风车、果树嫁接插阡和更好的育蚕和牲畜育种方法，那儒学者自然只能干看着不敢发声。

而且最近几年，兰医和汉医之争愈发激烈，在这方面汉医节节败退。

医术和儒学兰学的学术之争怎么搅合到一起了呢？因为学和医不分家，汉医往往都是儒学者，兰医更过分，全部都是兰学者。

当时天花、麻疹和水痘被称为“人生の役三病”，被认为是不治之症。可这兰学就是能折腾，居然可以根治天花。

汉医也有治理天花的人痘之法，但风险很高。

1796年英吉利人詹纳在人痘接种法的启示下，发明了牛痘接种法。1842 年，撒丁人内格利医生又提高了疫苗的安全性，并且发现了大规模生产疫苗的方法。经过兰医中村凉庵、楢林荣建等人在扶桑的不懈努力，如今种痘馆虽然不能说到处都是，但也普及开来，特别有名的就是伊东玄朴先生在江户、绪方洪庵先生在大坂的种痘馆。

嘉永2年11月7日（1849年12月21日），绪方洪庵在古手町开设了“除痘馆”，而几乎在同时，玄朴先生也在江户自己的医馆里开始大规模给人种痘。

民间谣传种牛痘会导致孩子变成妖怪，甚至会长出牛角来，但父母爱护孩子的决心不是谣传能阻挡的，在玄朴先生、洪庵先生给自己的孩子种痘后谣言不攻而破。

真的假不了，虽然此时的牛痘术依然有一定的风险，但町人依然趋之若鹜。

而且，近年来兰医对“人生の役三病”的麻疹和水痘也有新办法，通风、消毒、隔离降温和外敷，效果相当不错。消毒也就罢了，去外邪么，可通风就和汉医的防“风邪”相抵触，偏偏通风的效果还真不错，于是汉医大败亏输。

治病救人，好医生在哪个时代都被普遍尊敬，有洪庵先生、玄朴先生两块金字招牌，兰学的形象在世人眼里大为好转——本来就是因为不了解产生的误会，深入了解后误解自然消除。

民间如此，儒学者也就认了，毕竟泥腿子崇利，难以领会圣人之道的奥妙，可这幕臣代官和诸侯各家是怎么回事？

江川在韭山还搞出了水泥、蜂窝煤和大炼铁，这些都是利国利幕府之事，就算捏着鼻子也得说好。

如果只是江川一人倒还罢了，毕竟江川头铁是众所周知的事情，九头牛拉不回，正常人都不会想和江川争论兰学的优劣，但兰学现在已经蔓延到全扶桑了，再不管不行了。

看着韭山年年丰产，关东各地自然有样学样——吵架归吵架，这粮食多了、物产丰盈，从代官到庶民都受益，拦都拦不住，再说谁肯拦啊，涉及到自己的钱袋子，连幕府老中都认了，推广还来不及谁敢多事！

佐贺就不说了，挨着长崎太近兰学盛行，早几年就靠制玻璃发了大财，现在也炼铁成功开始铸大筒赚钱，锅岛家主是著名的算盘大名，未必能考虑长远，搞兰学就是为了发财，日后家臣目无尊上自然有苦头吃。

可萨摩和土佐是怎么回事?

啊噢，萨摩的新家主是岛津齐彬，著名的兰癖大名，是跟曾爷爷重豪从小长大的，所以鹿儿岛大兴兰学产业也不奇怪。

佐贺、萨摩如此，但你个浓眉大眼地土佐山内家和宇和岛伊达家是怎么回事？

嘉永元年（1848年），山内丰信继承家主之后，无声无息之间搞出了好一片产业。

据说丰信有个叫吉田官兵卫元吉的手下，非常厉害，农商并举：

他扶持壮大了原本的土佐酒业，现在高知和神户滩五乡并称为扶桑的两大酒国，土佐鹤现在一金一壶，这钱挣海了。

同时，土佐那都是山海的地方连平地都没有几块，现今居然以稻米良种出名，每年拿卖出良种的钱来买进普通稻米，听过在安艺郡那个穷地方，过去只能啃芋头的山民居然
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