李天赐皱了皱眉头，两片嘴唇上曲，摆出一副苦瓜模样，砸吧着嘴说道，

“魏王臧否古今一向严谨。

今日只凭名字去臆测史书之无，这有些不大妥当吧？”

魏王转头瞟了李天赐一眼，

“你想听逻辑严谨的释诂？”

“当得如是。

东汉大儒王允，文中曾称太子扶苏。

子师释诂乃是经学正义，其《论衡》篇天下争传。

焦赣作《易林》亦从说如是。

料来二子必然有所考校，不会乱嫡庶之常的。

难道魏王有论高过王子师，焦延寿乎？”

魏王撇着嘴点了点头，心里定是在嘀咕着：自求多福吧您呐！

可是他嘴上却喊道，

“圣小儿何在？”

庆云这才循声望见躲在角落里的祖莹。

一来他身材尚小，二来缩在末座，不用心去找，还真是注意不到。

这满屋子高官鸿儒，“圣小儿”虽然盛名在外，但毕竟只是江湖诨号，

在这论资排辈的正式筵席上，他便只能敬陪末座了。

魏王请祖莹来虎牢，其实是计划好了将元恪接来，特地为二皇子找了个陪读。

此时魏王有意杀杀李天赐的威风，故意先抛出一个漏洞百出的说法，待天赐真人入彀，便祭出了祖莹这张王牌。

圣小儿起身应到，气定神闲，魏王面上更是得意，

“方才天赐真人所说，圣童是否认同啊？”

祖莹这时虽然站起了身子，但坐得太远，人又太矮，生怕魏王和李天赐看不到，于是便大步踱到餐席正中，振袖正容，端着一副人小鬼大的模样，傲然答道，

“回陛下，天赐真人。

称扶苏为太子实无可凭，

秦王将死未立太子，乃有换书易君之典故。

关于换书易君一事，《史记》盖不可信，原因有二。

其一，秦之官史付于一炬，因此连后宫子嗣的名录都未曾留下。

但是对于换书易君一事却记得非常详细，

包括赵高寻李斯秘议的内容，以及扶苏自杀前蒙恬劝阻他的对白都被全盘记录。

这样的密议记录在正史中是非常罕见的，

直到赵高，李斯，蒙恬等人死，天下仍蒙在鼓里。

那么史官又是如何能够打听到这些绝密对话内容的呢？

其二，秦亡于书生陈涉，这个人很会编故事。

什么在鱼肚子里藏谶词，编歌谣，装神弄鬼骗人起事的这些手段都是他发明的。

他在起义之初就借用了扶苏，项燕的名义。

秦王本当立扶苏的故事，便是陈王传出来的。

有汉一代追认陈王功德，自然也大力褒嘉扶苏，以至于出现太子扶苏的错误称谓。

《史记》乃汉代著史，对于易书之事，因为秦代官史残缺，太史公怕是大量参考了陈王起义时杜撰的桥段，所以才能补出那么多私密场合的对白。

事实上扶苏不可能是嫡子。

始皇九年秦王冠礼，就算秦王当年大婚，加紧生养，嫡子最早也要始皇十年才能出生。

可是始皇二十七年，公子扶苏便已入伍。

除非扶苏公子天赋异禀，否则他应出生于秦王冠礼前，就不可能是嫡子。

此外，秦始皇生了二十余子，为何迟迟不立太子，而要等到胡亥出生？

很可能是正妻久不生养，胡亥的哥哥均非嫡出，否则太子之位不会空悬这么久。

最后，秦始皇特意聘请赵高为胡亥的老师。

赵高乃是秦国三大儒之一，

李斯作《仓颉》，赵高作《爰历》，胡毋敬作《博学》，

这三套书是秦代官立学术。

其中李斯所著偏文章，胡毌敬所著偏杂学，

唯赵高所著《爰历》说上古史，为政学正义。

始皇帝为什么替胡亥请这样的老师，为什么没听说给其他王子延请同样分量的老师，答案已经呼之欲出了。

陈王起事扬扶苏而贬胡亥，赵高佐胡亥，因此也被陈王才子用作了故事的反派主角。

于是像‘指鹿为马’这样只有《庄子》，《列子》中才会出现的奇葩故事就这样被堂而皇之的写入了正史。

综上所述，扶苏非嫡，胡亥之立未必不合规仪。”

祖莹小小少年，胸无城府，侃侃而谈，他自己是觉得非常过瘾。

可是李天赐却听得脸红一阵，白一阵。

他有意提起扶苏胡亥之事，无非是想逼元宏给一个说法或者决断，最好把事情搞搞大，把冯太后拉进来一起谈。

元恂立为储君已经不太可能，但至少还有可能送元恂一个绿巨人，以太孙身份立储。

他已经追逐这个绿巨人的游戏大半辈子了，多少还是有些执念的。

可是眼下被祖莹
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