评判标准？？？？

听到上官安的询问，刘询立刻陷入了沉思，如何评定，就单论单论孔丘之后的儒家，有子張之儒、有子思之儒、有顏氏之儒、有孟氏之儒、有漆雕氏之儒、有仲良氏之儒、有孫氏之儒、有樂正氏之 儒 。

这还只是战国后期，而到今时今日儒家更加是五花八门，但是最主要的有孟子和荀子两派。

孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论 ”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。

而不止儒家，就连法家也是门派众多，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派，至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以及法家思想学说之大成。

法家在经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战，政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治，思想和教育则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。

这些学派们本身就是矛盾重重，各自都认为自己是最为正宗的嫡系传人，要调和他们的矛盾，简直是天方夜谭。

这就更别提什么黄老，墨家，名家，阴阳家等等。

刘询想通这些后，刘询计从心来看着上官安说道：“朕听闻，圣人为国也，观俗立法则治，察国事本则宜，疑行无名，疑事无功，且夫有高人之行者，固见非于世，有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌，民不可与虑始而可与乐成，论至德者不和于俗，成大功者不谋于众，是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼，今日建先贤之庙，万民瞩目，流水不腐，户枢不蠹，所以要天下郡国臣公黎民认可，朕委任卿为观贤大使，各学派可上报自家先贤之名，递交其著作，供天下检阅，一切无误后，便可择吉日良辰入庙，受万民敬仰，少府也要配合协助，将各派递交的典籍尽快雕刻成版，发放到天下乡校！！”

“喏！！”上官安，陈万年共同拜道

待所有人回到自己位置上后，霍光缓慢的从自己的席位走了出来，走到大殿中央拜道：“陛下，太后千秋在即，考举也准备妥当，是否应当举行？？？”

刘询听到霍光的话，想了想说道：“太后千秋就在本月，近日朕也当奉太后凤驾回长乐宫，既然丞相认为考举之事，宜早不宜迟，那就定在本月二十六日大朝会后，丞相，大朝会筹备如何？？？”

霍光听到刘询的发问赶忙躬身回答道：“天下各地上计吏已经悉数到达长安，丞相府上下官吏日夜加班在审核，在大朝会之前便会整理完毕，不日会递交陛下预览！！！”

“既然如此，一切便依丞相安排！！！”刘询说道：“诸位爱卿，一切依律行事，务必妥善处理，丞相，御史大夫也要做好监督统筹协调！！！”

“喏！！”群臣起身拜道

甘泉宫的会议结束后，整个长安便知道陛下派侍中霍山，上官安共同督建先贤庙，而首批入主先贤庙的各派先贤只有周公，商君，孙武三人。

整个大汉思想界立刻就一片哗然，周公乃天下礼制的创建者，被世人尊为元圣，周公一生的功绩也是无人能敌，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王，所以各学派对于周公入主先贤庙没有任何意见。

第二位是商君，对于商君入主庙宇，更加是辩无可辩，某种程度来说现在汉室的制度，还是抄袭的当年的秦律，而商鞅相孝公，为秦开帝业，改郡县，东开西进，在商君变法之后，秦奋七世之余烈，一统天下，结束战国混乱，让天下人安居乐业，其功也无人可以比肩。

第三位更是大名鼎鼎的孙武，战必克，攻必胜，五战五捷，直捣楚都，辅佐吴王夫差成就一代霸业，之后更是隐居乡间，修订其兵法著作，铸书传世于后人，在哲学思想中也不弱于其他人，春秋末期思想界中与老子，孔丘的并列地位，被人称为兵家至圣。

这三个人，不管从功绩，还是学术地位都无可挑剔，但是就是让儒学十分尴尬，自己的祖师爷孔子并没有第一批进入先贤庙，这在孝武皇帝独尊儒术之后，儒家再一次感受到刘氏天子对儒家反感的态度。

高皇帝的一句高阳酒徒，让整个儒家沉寂了几十年，等到先师董仲舒献上天人感应之后儒家才开始好转，等到公孙弘这位儒家子弟登上丞相大位后，儒家才彻底兴盛。

今上登基之后，对儒家并非追捧，先是用河西之事将谷梁派彻底定为异端邪说彻底打翻在地，之后东南之民变事发，孔氏后人，孟氏后人等儒家先圣的子孙在当地违法乱纪之事也被公之于众，圣上龙颜大怒，将他们立刻免爵罢官，送到河西朝鲜戍边去了。

这下子，在长安的所有儒家巨头们纷纷被新任的御史大夫魏相请到御史衙门喝茶聊天，乃至于观律大学这等重要之事，儒家都没有第一时间参与其中，被黄老，法家白捡便宜
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