朝阳初上，城中秩序重新恢复了稳定。

入城之后，在陈子龙、冒襄、夏完淳等人协助下，焦琏、王兴等明军诸部开始重新控制各个要冲、官衙、城门。

当然，其中也闹出不少问题，比如相较于焦琏等经过多次整顿的光复军将士，冯信、陈泽所率的海军诸部军纪就相当糟糕了，入城之后，弄出不少劫掠、勒索，不听军令，到处乱窜的事情。

好在陈子龙发现后，及时向接着入城的李过反应，李过当即下令，从教导师中抽调人手组成督纪队，巡查各处，严肃军纪，砍了二十多颗头颅，算是将人马收了回来。

当然，其中自然也会引发光复中军和海军间冲突，但到了眼下这个状况，海军这些兵头子也明白自家富贵荣华还在那位天子身上，也不敢在眼皮子底下闹事，只得灰溜溜带着兵马被赶到城北军营驻扎。

至于城内各处火灾，直到天色大亮后，才逐渐在全城军民的努力下扑灭，不过损失依旧不小，至少有几百间房屋被烧。

皇城之中的火势也基本停息，唯独奉天殿实在太禁烧了，到了午后才逐渐平息，从整个紫禁城来看，大概五分之一的建筑遭到了破坏。

天子还旆是一件相当隆重的事情，纵使此时军中没有大臣跟随，但城内的陈子龙等人也绝对不会轻视此事，朱由榔只好先在城外聚宝山大报恩寺暂住一晚上，第二天沐浴更衣，准备入城。

城中李过、焦琏、陈子龙等人忙活了一宿，连忙把乱糟糟的城门和街道收拾好，听闻天子象征的华盖、六驷居然被宰了吃肉，一些士子和学究当场破口大骂，直言日后绝对要参李过等人一本，居然连天子的车马都保不住，要尔等何用？

可不管如何，没了就是没了，南京城里若是鸡飞狗跳搜一番，倒也不是没可能找出六匹白色骏马来，但朱由榔却主动拒绝了，表示“朕持干戈而定社稷，所赖者兵民耳，已张威势于天下，何须繁琐仪节傍身？”

大概意思就是，老子的权威，在桂林、在军山湖，就已经树立得不能再高了，还需要用什么虚头巴脑的仪仗来虚张声势？

于是乎，朱由榔身着全套甲胄，骑着李定国所赠，从多铎那边缴获的战马，直接，领着亲卫入城。

大军擦拭兵器、严整队形，分为多个方阵，从聚宝门入城，经由镇淮桥，一路北行，穿过整条城中大街。

甲申之难过去不过数载，就江南地区而言，明廷依旧是人心所向，尤其是对于地主士绅阶层而言，这种合法性依旧没有完全消退，故而天子銮驾入城之时，士绅们自发以黄土铺道，跪地相迎，相比于把汉人官绅集团排挤在核心层之外的满清，他们无论是从政治上，还是文化上，自然都对明廷的回归欢欣鼓舞。

当然，朱由榔拒绝城中陈子龙等人安排仪仗，坚持带甲骑马入城，其实也是在表明某种姿态，光复了南京，毫无疑问就意味着，光烈朝廷的统治核心要从两广转移到江南。

江南是文官士大夫集团的大本营，作为明朝统治阶级中占比最庞大的存在，一方面，他们是朱由榔这个政权稳定的基石，至少在新兴资产阶级力量崛起之前，失去了这些人的支持，朱由榔的下场恐怕不会比洪承畴好到哪里去。

但另一方面，朱由榔想改革，想摒弃之前导致明朝灭亡的老路，就必然会和他们发生矛盾，故而又不能全盘接受这些人主导光烈朝的政治。

事实上，光烈政权和之前的弘光、隆武乃至于鲁监国都有本质不同，因为之前几个南明政权，或多或少，都受到了江南士绅集团的影响甚至直接支持。

唯有光烈朝，几乎完全是靠孤悬岭南的两广官僚机构做根底，靠朱由榔个人东拉西扯，以抗清的“民族统一战线”为旗号，生拼硬凑捏合出来的。

于是，这个横空出世的政权组成上，有两广官僚、有闽粤海商、有农民军将士，甚至有西南土司，但唯独就没有江南士绅。

它从血缘上，就缺乏江南士绅们的介入。

于是乎，文人士大夫们尴尬的发现，自己的确等来了梦寐以求的大明中兴，但问题是，这个中兴后的大明，好像跟自己没什么关系？

当然，作为主导了整个明中后期政治生态的庞大利益集团，江南士绅当中也不乏明眼人，如姜曰广、陈子龙等人，就是发现了这个问题，提早和南边朝廷沟通，在这列火车到站之前，赶上了末班，给自己混到一个难得的政治地位。

可剩下的呢？

陈子龙等人，看似在迂腐地争一个“礼仪问题”，实质上，其背后的意图是在试探朱由榔的态度。

大明要中兴了，那么这个中兴后的大明，和之前那个大明还是一回事吗？

之前的政治生态在这个全新的光烈朝还管用吗？

这些道德君子、东林复社的徒子徒孙们，世代名门的大儒们，他们的位置在哪里？

这才是真正的矛盾所在。

就像当年的“大礼议”一样，宗庙里要不要多个牌位是小事，谁在朝堂上说了算才是大事。


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